एक्लोविज्ञान - मानहरूको सिद्धान्त

एक्लोविज्ञान मानको एक सिद्धान्त हो, किनभने दर्शनमा विशेष विज्ञानले 1 9 औं शताब्दीको अन्तमा रूसमा देखाएको थियो। मानिसजाति सधैं मूल्य प्रणालीको बारेमा चिन्तित छन्, मान्छे बीचको सम्बन्धमा यसको स्थान। प्रत्येक सामाजिक समूहले राम्रो, बुराई र सत्यको बारेमा आफ्नै विचार राखेका थिए, यो धेरै वैज्ञानिकहरूको लेखनमा झल्किएको थियो।

अज्ञात के हो?

अज्ञान विज्ञान अध्ययन के गर्छ? यस प्रश्नको जवाफ निम्नानुसार दार्शनिकहरू द्वारा बनाइएको छ:

मूल्य को उनको दार्शनिक स्थिति को मुख्य विषय सुक्रेट द्वारा बनाइयो, निर्धारण गरे कि मूल्य को राम्रो र उपयोगी छ। मध्य युगका वैज्ञानिकहरूले भोगाइ, राम्रो र सौन्दर्यको पूर्णताको रूपमा यस्तो कोटीहरू भनिन्छ। आधुनिक व्याख्या मा, अल्पविज्ञान, दर्शन को एक शाखा को रूप मा प्रकट भएको छ जब समझ को वास्तविकता र मूल्य मा विभाजित हुन्छ, आफैं को मन को क्षमता को प्रदर्शन को लागी आफु को लागी एक मौका को रूप मा।

दर्शनमा अज्ञान विज्ञान क्या है?

दर्शनमा दर्शन व्यक्ति को लागि राम्रो को अर्थ को खोज छ, जुन आन्तरिक मूल्यहरु को ज्ञान को माध्यम ले प्राप्त गर्न सकिन्छ। धेरै वर्षसम्म, विभिन्न महाकाव्यहरूको दार्शनिकहरूले तिनीहरूको दृष्टिकोण साबित गरेका छन् किनभने हरेक शताब्दीमा उनीहरूको मुख्य मूल्यहरू थिए। त्यहाँ सबैको लागि कुनै पनि छैन, फरक व्यक्तिहरूले आफ्नै लागि कत्तिको बहुमूल्य विचार गर्ने समान प्रकारको कल गर्दैनन्। वैज्ञानिकहरूले यस्ता अभिव्यक्तिहरूलाई टिप्पणी गर्छन्:

  1. मध्य युग। मुख्य मूल्य भगवान मा विश्वास छ।
  2. 1 9 20 शताब्दी - सुन्दरता र सौर्यता।

र 20 औं शताब्दीको सुरुमा वैज्ञानिकहरूले बुझ्ने प्रयास गरे कि प्रत्येक व्यक्तिलाई संसारले कसरी हेर्छ, कुन हदसम्म यो आन्तरिक र सभ्य ढाँचाको जवाफ दिन्छ। दार्शनिकहरू-अल्पविज्ञान विशेषज्ञ आदर्श सूत्रमा केन्द्रित हुन्छन् तर सामान्य वर्गहरूको आधारमा, किनभने प्रत्येक व्यक्तिले आफ्नै विचार राख्दछ, भित्री पुरुष र स्त्रीहरूको लागि पनि तिनीहरू भिन्न हुन्छन्। यसैले, हामी मापनको दार्शनिक एकाइहरु एकजुट गर्दै कुरा गरिरहेका छौं।

संस्कृतिको अल्पविज्ञान के हो?

आधुनिक व्याख्या मा, अक्षविज्ञान, मूल्यहरु को सिद्धान्त को रूप मा, संस्कृति मा एक विशेष स्थान मा रहछन, जो स्वयं को मूल्यहरु को एक संग्रह हो। अक्षयीय मानक अनुसार, संस्कृति हो:

अक्षीय लक्ष्य मान को महत्वपूर्ण भूमिका को संरक्षण को लागी छ। मूल्य मान्छे को लागि दुनिया को वस्तुहरु को महत्व हो, र गुणहरु द्वारा नहीं निर्धारित गरिन्छ, तर विभिन्न सामाजिक समूहहरुको लागि भूमिका। सौन्दर्यले सबैलाई आफ्नै तरिकामा व्यवहार गर्दछ, सामान्य श्रेणीहरूमा आधारित हुन्छ, तर संसारमा कुनै घटना छैन जुन हरेकको लागि समान रूपमा महत्त्वपूर्ण हुन्छ। त्यहाँ महत्वपूर्ण व्यक्तित्वहरू जुन सेक्स वा उमेरको विशेषता हो, जुन एक व्यक्तिको लागि मूल्यवान छ, अर्कोको लागि बिल्कुल आवश्यक हुँदैन।

अल्पविज्ञान को कार्य

अक्षय विधि धेरै विज्ञानहरूमा प्रयोग गरिन्छ, किनभने मूल्य प्रणाली कुनै ईमान्दर्भिकताको मुख्य आधार हो। यसले मानव व्यवहारको ढाँचा, नैतिक स्तर, स्वादको विकास र सुन्दरताको भावनालाई परिभाषित गर्दछ। अक्षयीय दृष्टिकोण एक अवसर प्रदान गर्दछ:

शोधकर्ताहरु यस विज्ञान को तीन कार्य को अक्षोग विज्ञान को रूप मा अलग गर्दछ:

  1. शिक्षामा - महत्वपूर्ण निर्णयहरू गर्ने प्रक्रियामा प्रेरणा।
  2. शिक्षणमा - नैतिक मूल्यहरूको इन्सुलेशन।
  3. संस्कृतिमा, स्वीकार्य मानदण्डहरूको गठन।

मनोविज्ञान मा एक्वायोलॉजिकल दृष्टिकोण

मनोविज्ञान मा अक्षीयीय दृष्टिकोण अक्सर प्रयोग गरीएको व्यक्तिको मूल्यहरु लाई पुनरुत्थान गर्न प्रयोग गरिन्छ। प्रायः, पहिलो स्थानमा, यस्तो व्यक्तिहरूले गलत स्टेरियोपाइप्सहरू बनाउँछन्, र त्यसो गर्दा व्यक्तिले व्यक्तिगत र सामाजिक मानहरू सही रूपमा बुझ्दछन्, मनोवैज्ञानिकहरू अक्षय विधिमा निर्भर हुन्छन्:

शैक्षिक दृष्टिकोण मा अक्षयीय दृष्टिकोण

शिक्षामा अङ्गोलोजी दृष्टिकोण एक व्यक्तित्व बनाउँछ जुन राष्ट्रिय विरासतको संरक्षण गर्छ, यसको व्यवहारको एक रेखा बनाउँछ, खाता नैतिक मानदण्ड र आदर्शमा लिन्छ। एक वास्तविक नागरिकलाई सिकाउन जसले आफ्नो विरासतको मूल्य कसरी बुझ्न र थाहा पाउँछ भनेर शिक्षकहरू: शिक्षकहरू:

संस्कृतिको अक्षयीय दृष्टिकोण

संस्कृति को अल्पविज्ञान अलग-अलग वैज्ञानिकहरु द्वारा बनाईएको चार उच्च मानहरु को अलग गर्दछ, र जो लगातार आध्यात्मिक जीवन मा प्रकट हुन्छ:

  1. विश्वास वा भगवान।
  2. राम्रो।
  3. सौन्दर्य।
  4. सत्य।

मान मानव अस्तित्वको कन्फिगरेसनको दृष्टिकोणलाई गहिरो बनाउँछ, आध्यात्मिकलाई दिमागमा राख्छ र मानिसको इच्छा पुर्याउँछ। यसैले, अक्षयीय प्रकार्य प्रत्येक व्यक्ति को लागि होशियार रहन को लागी मूल्य को परिभाषित गर्न को लागी छ। मूल्यको प्राप्तिमा संस्कृतिको तीन तहहरू छन्:

  1. सबैभन्दा कम । नैतिक कोटीहरू महत्त्वपूर्णको रूपमा अवस्थित छन्।
  2. विशिष्ट । मानहरू व्यवहार र कार्यहरूमा आउन सकिन्छ।
  3. उच्च श्रेणी । उच्चतम मूल्य आफैलाई व्यक्तिको संसारको स्वरुप हो।